刑法是以犯罪为研究对象的，而犯罪是一种恶，因此，刑法所具有的刚性无不凸显出其冷峻。而正因为刑法是研究恶的，才更要求我们要有一种善的冲动，因为刑罚是科处于人的，对人性的理解决定了刑法的性质。正如日本刑法学家西原春夫所言：“刑法长着一张父亲般的脸，威严而慈祥”，“威严”因之惩治犯罪，“慈祥”为其保障人权，而惩罚犯罪与保障人权相统一的机能，正是刑法谦抑性的应有之义。
刑法之治是良性法治，具有刚柔相济的内在品性。刑法之治的柔性凸显的是对人性的尊重、理解，更重要的是承认人性的弱点。刑法体系的柔性突出表现为：科学分析犯罪的成因、尊重并保障犯罪嫌疑人、被告人的权利、关心被害人的心理抚慰、注重社会关系的修复与和谐、保护未成年人的特别权益、刑事和解的广泛适用、罪责刑相适应等等。这些无不充满着温情与宽容，刑法制定的本身就意味着善的存在。原来，向善才是刑法的终极目的之所在。
受过多年法学教育的我们，谙熟各种法律法规，积累的司法实践越来越丰富，锤炼的诉讼技巧日益成熟，曾经在堆积如山的卷宗材料中疲惫的寻找僵硬的法条适用，在简陋的提审室里机械般的填充着几纸讯问笔录，在庄严的法庭上唇枪舌战式的来固化对抗性的思维。刑法之善似乎正在从我们的视线中逐渐淡出，又仿佛视而不见，韦伯所担心的“司法像自动售货机”般的预言正在警醒着我们：刑法应该充满着对人的关注！而我国台湾刑法学者林东茂也曾不无忧虑地告诫我们：不要习得争斗而忘记悲悯。他认为刑法的运用需要“慈悲高远的佛法”，至高的境界即为“刚猛的少林武功济以无限仁心”，刑法，也是仁心之术。
刑法是温情的，只有蕴涵着善良、人文关怀的刑法才具备认同效应和信仰期待。温情为刑法注入了人性魅力，温情注定了刑法不能强人所难，而期待可能性等违法性阻却事由更是刑法为人性弱点流下的“温情的眼泪”。刑法的温情要在法律的适用过程中得以实现，而社会公众更是通过一个个具体的案件来感受刑法的人文精神。或许在贝卡利亚的笔下，刑法的脉脉温情体现地更为流畅、更具说服力：“法律只有以人类的基本感情为基础才会是神圣和威严的，……当犯罪侵害的是第三者时,法官就应该一半是与罪犯地位同等的人,一半是与受害者地位同等的人。”这也应当是我们检察官所应坚守的信仰！
我们需要技巧，但我们更需要仁心，因为世界上没有什么事情比判处别人刑罚更让人备感责任深重的了。所以，我们需要真正领悟刑法的真谛，我们需要真正明白刑罚的意义。我们要秉承着专业素养与良知，恪守着客观公正的义务，去发现刑法之善，去实践公平正义。